如今的太原人要想去哪儿，那真是“说走就走”；如果需要准备点儿啥，不夸张地说，带个手机充电器即可“裸奔”。但早先的太原人如要远行，可没这么简单，那一整套的讲究多着呢。
    那时，太原人称出外远行为“出门”“行路子”，单从字面上就能体会到路途中的艰涩。所以多数居民习惯于深居简出，人们出门远行大都是为生计所迫，有的凭一技之长外出“耍手艺”挣钱，有的加入了晋商行列，远走他乡异国。那么，关于“行”，老太原人又有哪些有意思的讲究呢？
    首先，出门要带足路费。老太原人有句俗话“穷家富路”，人们往往竭尽家中所有钱财以备路费。为防止钱财丢失或遭歹人下手，便用布袋包了又包，最后裹缠在腰间，所以路费又叫“盘缠”。成语“腰缠万贯”即出于此。可是数日数月地行走，“腰缠万贯”并不是件令人羡慕的好事。
    “饱带干粮热拿衣”。那个年月，交通不便，出一趟门，少则数日，多则数月或数年，所以出门多带衣物既实用又节俭。外出打工者还要携带铺盖，遇到合适的东家，打开铺盖则表示人不走了，愿意留下干一阵子；如果东家不想留人，又不便直说，则找一个放不下铺盖的拐角旮旯儿；如果被东家辞退则谓之“卷铺盖”，铺盖是远行途中与人交流的间接语言。
    外出生病是不可避免的，尤其是拉肚子，人们一般认为是“水土不服”，所以出门的人会随身带一包家乡的土，到达目的地后将它撒在水缸里，认为喝了含有家乡泥土的水就不会出现“水土不服”的症状，“背井离乡”一词便由此衍生而来，这种习俗延续至新中国成立后的很长一段时间。
    在古交山区，有点本事的农民靠赶大车驮煤送粪，所以出门是不得不为之的谋生手段。他们的讲究很是虔诚，每年春节之后牵着牲畜到村外高坡上，朝太阳磕头跪拜，祈求一年出门通顺，这才叫“出门”。之后，出门时方觉无所顾忌。那里的车马出行装备很“奇葩”，牲口脖子下系着一只铜铃铛，一路走来铃声清脆悦耳，能缓解赶车人路途中的寂寞之苦，但它重要的功能是夜晚行路的“警报器”，提醒着对面来往的行人车辆；飘忽不定的马灯悬挂在车辕下，充当着夜间的“行车灯”。如果赶大车出远门，还要在车辕上贴红纸对联，通常是“车行千里路，吉祥保平安”之类的词语。如今，仍然保留着这种祈求行旅吉祥的习俗，所不同的是吉祥物挂在了轿车里，对联贴在了车窗外。
    因为路途艰辛遥远，甚或吉凶未卜，所以老太原人把“出门看日子”作为祈求路途顺利的心理支柱，特别是出门操办重大事情，更要留意是否“黄道吉日”，即使不是所谓“黄道日”，也要选在农历三、六、九的日子，时辰还要选在凌晨或上午时分。选好的日子是不能随意更改的，否则需等下一轮的吉祥日子。
    此后，最令人凄凉也是最讲究的就是“出门”前的送行。送行人或出门人的辈分不一样，讲究也不一样。
    长辈为小辈送行，祭祀路神叫“祖送”，“祖”取“艰难险阻”之意。隋唐时期古并州城便有此一说，唐初文坛“四杰”之一的杨炯曾做《送并州旻上人诗序》曰：“麟阁良朋，祖送于青门之外。”
    朋友之间送行，摆宴把盏为“饯酒”。太原诗人王维有《送别》诗曰：“下马饮君酒，问君何所之？”类似的诗句举不胜举，可见酒在送行中的气氛渲染。
    青年男女之间的“折柳”送行，在恋恋不舍之中寓意了“惜别怀远”之意，折柳的地点大多选在长亭、桥头或堤坝上。这多属于文艺青年圈里的故事。
    当出门的亲人远行而归后，家人或好友要为他们摆接风宴，这在老太原人里还有一个有趣的叫法：“软脚”。直白的意思大概是腿脚走得太累了，让你放松放松吧。“软脚”当中，外出者不论贫富，都要给亲近的老小每人一份礼物，多寡不限，以表心意，让他们分享自己在外打拼的成果。
    如今看来，当年的那些远行讲究颇多也很复杂，令人缠绵，但古时的出门是一件异常艰辛的旅途，出门在外很有可能就回不来了，那些讲究和规矩是千万次出门后不断总结的经验，那些避讳和担心，也是无数次事故和意外的教训。
    这些具有鲜明时代特色的老太原讲究，其中不乏深厚的哲理，让人回味无穷，并且十分受用。